“南海郡出荔枝焉，每至季夏，其实乃熟，状甚环诡，味特甘滋，百果之中，无一可比。”这是唐代文学家张九龄所作《荔枝赋》（并序）里的句子。在他看来，荔枝味道甜美，百果之中没有能够与之媲美者。的确，荔枝在我国大名鼎鼎，且不说杜牧的“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，但就北宋大文豪苏轼一句“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，就足以让荔枝声名鹊起。

荔枝也叫“离枝”，最早见于西汉文学家司马相如所作《上林赋》，其中称“离支”。汉武帝时期的皇家园林上林苑中有“扶荔宫”，以种植南方的奇花异木著称，荔枝正是其中主角。荔枝之名的由来，根据成书于南北朝时期的《扶南记》的记载，“此木结实时，枝弱而蒂牢，不可摘取，必由刀斧劙取其枝，故以为名。劙与荔同”，按照明代医学家李时珍在《本草纲目》中的解释，“若离本枝，一日色变，三日味变，则离支之名，又或取此义也”。荔枝因果实美观、味道鲜美受到历代文人的追捧。东汉文学家王逸在《荔枝赋》中称赞荔枝说：“卓绝类而无俦，超众果而独贵。”苏轼在《四月十一日初食荔支》诗中说：“海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝。”不吝赞美之词。明代文学家丘浚在《咏荔枝》中感叹：“世间珍果更无加，玉雪肌肤罩绛纱。一种天然好滋味，可怜生处是天涯。”从中可以感受到一种积极向上的精神。对于民间来说，荔枝结实众多，寓意多子多福，又因荔枝之“荔”和利同音，通常以荔枝指代得利多多、福气满满，可以说，荔枝是一种嘉实瑞果。

笔者收藏有一件清代乾隆时期的仿生瓷摆件（如图），便以荔枝为题材。它长22.5厘米，宽5.1厘米，高5.6厘米，看上去就像刚从古老的荔枝树上取下来的一截树枝，但它却是瓷质的。只见在一截干枯的木桩上，生出两枝青青的树枝，长着几片青青的叶子，结着三颗又大又红的荔枝。在树枝旁边，还趴着两只七星瓢虫，它们像是被荔枝的甜味吸引，准备爬过去吮吸荔枝的甘甜汁液。仿生瓷以模仿生活中的物品而得名。清代乾隆时期正是仿生瓷制作的高峰期，这些惟妙惟肖、栩栩如生的仿生瓷，点缀着我国的瓷器星空，使其璀璨无比、熠熠生辉。

如今，荔枝正进入它的黄金时期。通过现代运输储存技术，我国南方的新鲜荔枝被运往天南海北、千家万户的餐桌，它因而更加普及，也更加亲民。不仅如此，因荔枝和“励志”谐音，它也成为励志之果，今天的人们借以表达对自我的激励以及对亲友的鼓励。即便历经千难万险，我们也要像荔枝那样果实累累；即便身处困地险境，我们也要像荔枝那样火红耀眼、甘甜醉人！