夏至又称“夏节”或“夏至节”，这天白昼最长、黑夜最短，标志盛夏“制热”模式开启。尽管烈日炙烤大地，暑气蒸腾间，文人墨客却对其情有独钟，以生花妙笔留下无数绮丽诗篇，让夏至的时光在字里行间绽放出别样的清凉与风雅。

酷暑难耐的夏天，现代人有避暑“神器”空调、电风扇等，而古人是如何消夏避暑的呢？唐代韦应物《夏日避暑北池》给出了答案：“昼晷已云极，宵漏自此长。未及施政教，所忧变炎凉。公门日多暇，是月农稍忙。高居念田里，苦热安可当。亭午息群物，独游爱方塘。门闭阴寂寂，城高树苍苍。绿筠尚含粉，圆荷始散芳。于焉洒烦抱，可以对华觞。”诗人避开市井喧嚣，在方塘边寻得一处清凉。池中“绿筠尚含粉，圆荷始散芳”，竹的清粉与荷的幽香交织，再佐以“对华觞”的微醺，暑气便在这诗酒交融中消散。对于市井百姓来说，消夏智慧藏在“竹榻摇扇”的日常里。宋代史浩的《永遇乐・夏至》：“角簟碧纱厨，挥扇消烦闷。唯有先生心地凉，不怕炎曦近。”天炎暑热，词人挥动蒲扇消解烦闷的同时，意味深长地说：只有先在心中生出凉快，才能不怕这夏天的暑热。这种“心静自然凉”的妙处，在白居易的《苦热题恒寂师禅室》中更显通透：“人人避暑走如狂，独有禅师不出房。非是禅房无热到，为人心静身即凉。”世人在热浪中奔走，禅师竟以心为扇，扇出一片清凉天地，道尽东方哲学中“境由心造”的智慧。

古人的消夏良方，也藏在一粥一饭中。宋代范成大的《夏至》诗：“李核垂腰祝饐，粽丝系臂扶羸。节物竞随乡俗，老翁闲伴儿嬉。”夏至食李、系彩丝的习俗，既含养生之意，又富节庆之趣。苏轼的《浣溪沙》则展现了另一番场景：“酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。”作者行至夏日村野，口干舌燥时敲开农舍，讨一碗粗茶，那份来自民间的质朴清凉，比文人雅士的荷塘雅集更具烟火温情。

夏至的阳光炽热，依然照不暖所有人的心。诗人词客卸去雅趣，笔下便流淌出别样的愁绪。明代刘基的《夏日杂兴》：“夏至阴生景渐催，百年已半亦堪哀。葺鳞不入龙螭梦，铩羽何劳燕雀猜。雨砌蝉花粘碧草，风檐萤火出苍苔。细观景物宜消遣，寥落兼无浊酒杯。”诗人借夏至抒发了自己杂乱的心境和难抑的悲悯，读后使人如置身夏至节气的阴雨天。而宋代女词人朱淑真的《夏日游水阁》以女性视角书写夏日孤独：“淡红衫子透肌肤，夏日初长水阁虚。独自凭栏无个事，水风凉处读文书。”看似悠闲的“水风凉处”，却藏着“无个事”的寂寥。男子在市井间挥汗论道，女子只能在水阁中与书为伴，这夏日的清凉里，凝结着封建时代女性的幽微心事。

夏至已至，不妨暂忘喧嚣，捧一卷诗香，于平仄韵律间寻一方精神的清凉境。让千年诗韵化作潺潺清泉，浸润现代生活的浮躁与匆忙。