说起《世说新语》，大家都知道。那则“战战惶惶，汗出如浆”与“战战栗栗，汗不敢出”的故事，就出自该书。该书是南朝宋刘义庆所撰志人小说集，是中国古代“笔记小说”代表作，记载东汉后期至魏晋期间名士言行与轶事，南朝梁刘孝标点评留下注本，流传甚广。

说到《南北朝新语》，恐怕大家不知道。《南北朝新语》乃《世说新语》续集，其记录东晋之后南北朝士族阶层逸闻轶事，乃明代万历年间漳浦著名儒士林茂桂所撰。

林茂桂字德芬，号丹台，漳浦人，万历十四年(1586年)进士，授深州知州，勤于治政，后被豪强勾结属官中伤，罢官回乡，其富有文才，与张燮、王志远、郑怀魁、蒋孟育、高克正、陈翼飞于漳州芝山结玄云诗社，称“漳州七才子”。

《南北朝新语》流传自今，与另一位漳浦儒士紧密相关，他就是漳浦明代举人詹兆忠。詹兆忠，字世显，后改名子忠，漳浦县南街詹厝潭人，明万历十年(1582年)举人，原授山东沂水训导，因孜孜于教务，名望溢满，获升广东长乐知县。《南北朝新语》自序中详细讲述詹兆忠巧结书缘的过程：万历四十四年，詹兆忠长乐知县任满，将赴荆楚任职，临行前，特地探望罢官居家的漳浦“水门先生”林茂桂（林茂桂罢官后居漳浦县城西南水门社，故称“水门先生”），促膝交谈，见其居家清简，然著作充斥汗竹，其中所撰《南北朝新语》四卷因无力刊刻而堆置家中，感叹不已，赶紧搜讨拜读，用四年时间精心研读《南北朝新语》手稿，精彩之处，即提笔点评，点题精要，犹如画龙点睛，全书2270则故事共评语882则。为使《南北朝新语》流传于世，詹兆忠积四年俸余，捐予刊刻发行，为之作序，还呈请著名东林党人天津道监察御史游士任为之作叙，天启元年，《南北朝新语》终于在刊印发行。

《南北朝新语》设《孝义》《清介》《品鉴》《学问》共62篇，囊括为人、为世、为学、为政、为艺等等，一事一说，言简意赅，是一部“玄淡简远，诙谐多致”的著作，其 “妙语连珠，佳句累累”，充分体现士人学子才气和智慧，给人以美的享受。全书主旨“惩恶扬善，褒颂真善美，贬揭假丑恶，让人明白是非，懂得爱憎”，加之詹兆忠点评，微言大义，极富思想启发意义，堪称文言体历史小说精品与典范。

詹兆忠因教书出名获升知县，又点评刊印《南北朝新语》，被世人称为“评书知县”。

因历史变迁，《南北朝新语》几乎失传。新中国成立后，其孤本惊现于上海古书收藏名家霍荫龄先生家中，其家人将此书捐于天津师范大学，现珍藏于天津师大图书馆。1990年上海古籍出版社刊发影印版，2007年天津师大高洪钧研究员重新校注并刊发，为后人研究南北朝历史及古代文学留下宝贵资料。

关于詹兆忠，史志记载其诸多事迹：

科举奇才。詹兆忠乃明代正德年间南京御史詹惠曾孙，自幼受良好教育，少年即以儒士参加乡试，一举考中，“以妙龄举乡荐”，堪称科举奇才。据漳州史料记载，漳州历史上以儒士直接考取举人者（未入县学考取秀才直接推荐乡试），仅八人，詹兆忠是其一。然而，此后多年，竟会试不中，“累踣公车”，于是出而就仕，初授山东沂水县训导。其深蕴儒家经典，满腹经纶，加上行事端庄，善以教导，深得敬仰。据道光年间《沂水县志》记载，其“行事端方，孜孜以教人为务，后升广东知县。”

治理长乐。万历四十年，詹兆忠任广东长乐知县（今五华县）。任上极力教化黎民。长乐乃南越要地，山高林密，其竭力于县治东南狮雄山主持兴建九层塔，以便号令百姓，聚民以宣扬儒学，教化曚昧蛮夷，此塔被后人称作“狮雄山塔”。万历四十一年，詹兆忠亲书“万代瞻仰”门额石刻，落款为“万历癸丑端阳 金漳詹子忠立”，至今保存完好。狮雄山塔如今成为五华县地理标志，成为粤东客家民间文化“山歌醮”会最主要活动场所、广东省重要的5A级旅游风景区、全国重点文物保护单位。

岑溪兴学。万历四十八年，詹兆忠调任广西岑溪知县。是岑溪县学被置治外，为鼓励兴学，其上任即着手将学宫迁回县治，备齐教务所需，为学子讲导儒学经典，深得百姓拥护。此后岑溪人才辈出，为纪念其功绩，百姓将其列入名宦。据《岑溪县志》学宫篇记载：“天启元年，知县詹子忠复自外徙城内，县治后营建殿庑堂、祠亭、池门舍，规制如初”。名宦篇记载：“詹子忠万历四十八年任知县，爱民重士，迁学回城，士民敬之，祀名宦。”

关心桑梓。詹兆忠致仕归休后，热心家乡公益。崇祯元年，漳浦知县陈元钦重修鹿溪得仙桥。得仙桥乃鹿溪最重要桥梁，是漳浦通往诏安和广东必经之路。詹兆忠与众乡宦积极参与修桥造路，慷慨解囊，其个人捐银3两，其弟詹兆真捐银2两，至今“得仙桥功德碑”上仍留其名。

詹兆忠学识渊博，宦游广阔，见多识广，立德树人，造福百姓。从一代名师转变为一代名宦，既励精图治，又不忘著书兴学，令后人敬仰。其子詹启昌，天启七年中顺天榜举人，父子登科，亦为历史佳话。