中国版画，是中国美术的一个重要门类。古代版画主要是木刻画，也存少数铜版刻和套色漏印。独特的刀味与木味使它在中国艺术史上具有独立的艺术价值与地位。

纸马，是中国古代版画一种木刻黑白版画，和“年门画”同为民间版画。它是中国民间祭祀财神、月神、灶神、寿星等神祇时所使用的祭品。古代祭祀神祇、祖先的祭品，至唐王玙以纸代币，用“纸马”以祀鬼神。后世，衍化成木刻版画印制神像画，涂以彩色谓之“纸马”出售。祀拜者将拜过神明之“纸马”，“祭赛即毕则焚之”。

“纸马”为六种六套，由灶君、山神、土主、门神、桥神、水火二神组成，称为“叫魂马”；还有叫“甲马”的，有画面所绘的人在马之后，称之“顺甲马”，其作用是“迎神”；马在人之后者则称“倒甲马”。用时，还必须将五张顺甲马来表示东南西北中五个方位；“倒甲马”厉害无比，专用于驱鬼除祟。康熙《漳浦县志》卷三《风土志》载：“腊月二十四日，人家各拂尘洒扫。是夕，言百神皆有事于上帝，每神祠及人家各俱蔬果、粢盛、酒肉，画幡幢、甲马、仪仗于楮上焚之，谓之送神。至孟陬初四，具仪如故，谓之迎神。”

纸马“送神”“迎神”习俗，在漳州各地均有之。诏安民间纸马，尤为盛行，至今乡镇街坊都散有纸马文化遗存。2017年2月，诏安县图书馆收集到多幅“纸马画”，将之汇为《诏安民间纸马》小册子。该书《前言》说：“纸马是中国民间年画的一种，老百姓用以祭祀各类民间神祇，以祈祷家宅平安，土地丰壤，风调雨顺，五谷丰登，人丁兴旺，连年有余，金榜题名，家业兴旺，早生贵子等等。”

纸马的形式实质上就是木刻版画，朴拙、生动，体现诏安民间原生态的认知与审美，这使它略带一分神秘和灵气。它又是一种与特定民俗节日，尤其是过年紧密相随的画，是农历年节里老百姓不可或缺的精神希冀和寄托。它的画面、图案、制作手法以及使用方法都是代代相传的，所以它具有牢固的传统特征，蕴藏着深厚而悠久的诏安本土文化的信息，是不可多得的诏安民间传统文化的活化石。

春节期间，烧“纸马”、送神、迎神的民间风俗，诏安与漳浦两地皆有，《诏安民间纸马》收藏的一幅《云马图》就是实证。收集者土人说：“农历十二月二十四日，诸神灵上天，奏报民间一年的工作。正月初五，神落天，诸神重新回到人间，继续各司其职。民间百姓自然要恭敬迎送。农历十二月二十四和正月初四，诏安的百姓必以几块油粿煎、一束麦子、秧苗和此云马一同祭拜。云马就是诸匕上天或落地乘坐的车马，油粿煎是路上的干粮，麦子秧苗谓之马草。祭拜完，云马与大金同化。”